宗岳門武學，是根據太極拳祖師王宗岳的《太極拳論》所發展出來的武學。其特色是「統合內學、以理領拳，以簡御繁、易學易成，分合並用、注重實戰」，以王宗岳太極拳論為經緯，建構了宗岳門精微宏大的武學體系。

王宗岳太極拳以「陰陽分合」發展出來的「分擊、合擊」戰鬥觀念，其中合擊的戰鬥，便大量地使用敵我融合的合諧觀念進行戰鬥。使得太極拳兼具了「殺人之劍」與「王者之劍」的內涵，而太極拳以天地之道的大鬆大柔所形成的階級神明戰技，產生了技術的絕對超越，更讓太極拳可以不必完全靠生死搏鬥，往往只經由雙方合擊推手之接觸，及簡單的試手就能夠達到爭鬥勝負的結果。這種形態的爭勝，更符合中國人「揖讓而升，下而飲」的君子風采。

宗岳門「天道布武」，化武者個人出世修行為入世修煉，秉持之「天道布武」理念，更是超越了以武道修身，而將天道與武道作最完整結合，成為具有社會理想的武道。這使武術從過去單純的技藝之修習，跨入個人出世之修行，最後昇華為入世之修煉。使得武道能與社會緊密結合，使武者擔負更重大的社會責任，並享有更高的社會榮耀。武者除了修煉武道之外，必須時時以社會責任為惕厲。宗岳門「天道布武」之觀念，無疑是中華武道修行的另一高峰。

「天道布武」提昇性命雙修，使武道修行之價值超越宗教修性不修命之價值，宗岳門「天道布武」之觀念，對於提昇武道價值，具有極崇高的歷史意義；並使武道修行之價值與宗教修行之價值，平起平坐毫不遜色，甚至更有超越宗教修行之處。「天道布武」之觀念，完全打破傳統宗教唯心、唯識人士，對武道之長久岐視，更因為提昇道之門傳統「性 （心性）、命 （生命）」雙修為「性 （天道）、命 （武道）」雙修，因而尋得宇宙真象，並甘心無怨無悔地服務社會人群，享受個人人生在世精神與肉體之美，而歡愉地生活。如此徹底超越了唯心、唯識宗教充斥虛無幻想的迷茫未央，這是武道在學理上的重大勝利。

         以「天道」端正武者身心，以「武道」提昇武者技藝。「天道布武」之理念，乃是藉天道以彰明武道，藉武道以印證天道。不明天道，則武道不能圓融，無法證得至極武道之奧祕；不修武道，則不能以武道弘天道，不可謂為武道修行。故武道之修行，須「天道、武道」兼備，以「天道」端正武者身心，以「武道」提昇武者技藝。此亦是中華武道，永生不息之生命力的所在之處。